Dia 03/12 as 20hs
Andrea Bien estará no Centro Espirita Casa de Maria.
Ela Canta e Encanta.
Todos estão convidados.
03 dezembro 2014
Resumo teórico do móvel das ações Humanas
A questão do livre-arbítrio se pode resumir assim: O homem não é fatalmente levado
ao mal; os atos que pratica não foram previamente determinados; os crimes que comete
não resultam de uma sentença do destino. Ele pode, por prova e por expiação, escolher
uma existência em que seja arrastado ao crime, quer pelo meio onde se ache colocado,
quer pelas circunstâncias que sobrevenham, mas será sempre livre de agir ou não
agir. Assim, o livre-arbítrio existe para ele, quando no estado de Espírito, ao
fazer a escolha da existência e das provas e, como encarnado, na faculdade de
ceder ou de resistir aos arrastamentos a que todos nos temos voluntariamente
submetido. Cabe à educação combater essas más tendências. Fá-lo-á utilmente,
quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. Pelo conhecimento
das leis que regem essa natureza moral, chegar-se-á a modificá-la, como se modifica
a inteligência pela instrução e o temperamento pela higiene.
Desprendido
da matéria e no estado de erraticidade,
o Espírito procede à escolha de suas futuras existências corporais, de acordo
com o grau de perfeição a que haja chegado e é nisso, como temos dito, que
consiste sobretudo o seu livre-arbítrio. Esta liberdade, a encarnação não a
anula. Se ele cede à influência da matéria, é que sucumbe nas provas que por si
mesmo escolheu. Para ter quem o ajude a vencê-las, concedido lhe é invocar a assistência
de Deus e dos bons Espíritos. (337)
Sem
o livre-arbítrio, o homem não teria nem culpa por praticar o mal, nem mérito em
praticar o bem. E isto a tal ponto está reconhecido que, no mundo, a censura ou
o elogio são feitos à intenção, isto é, à vontade. Ora, quem diz vontade diz
liberdade. Nenhuma desculpa poderá, portanto, o homem buscar, para os seus
delitos, na sua organização física, sem abdicar da razão e da sua condição de
ser humano, para se equiparar ao bruto. Se fora assim quanto ao mal, assim não
poderia deixar de ser relativamente ao bem. Mas, quando o homem pratica o bem,
tem grande cuidado de averbar o fato à sua conta, como mérito, e não cogita de
por ele gratificar os seus órgãos, o que prova que, por instinto, não renuncia,
mau grado à opinião de alguns sistemáticos, ao mais belo privilégio de sua
espécie: a liberdade de pensar.
A
fatalidade, como vulgarmente é entendida, supõe a decisão prévia e irrevogável
de todos os sucessos da vida, qualquer que seja a importância deles. Se tal
fosse a ordem das coisas, o homem seria qual máquina sem vontade. De que lhe
serviria a inteligência, desde que houvesse de estar invariavelmente dominado,
em todos os seus atos, pela força do destino? Semelhante doutrina, se
verdadeira, conteria a destruição de toda liberdade moral; já não haveria para
o homem responsabilidade, nem, por conseguinte, bem, nem mal, crimes ou
virtudes. Não seria possível que Deus, soberanamente justo, castigasse suas
criaturas por faltas cujo cometimento não dependera delas, nem que as recompensasse
por virtudes de que nenhum mérito teriam. Demais, tal lei seria a negação da do
progresso, porquanto o homem, tudo esperando da sorte, nada tentaria para
melhorar a sua posição, visto que não conseguiria ser mais nem menos.
Contudo,
a fatalidade não é uma palavra vã. Existe na posição que o homem ocupa na Terra
e nas funções que aí desempenha, em conseqüência do gênero de vida que seu Espírito
escolheu como prova, expiação ou missão. Ele sofre fatalmente
todas as vicissitudes dessa existência e todas as tendências boas ou más,
que lhe são inerentes. Aí, porém, acaba a fatalidade, pois da sua vontade
depende ceder ou não a essas tendências. Os pormenores dos acontecimentos,
esses ficam subordinados às circunstâncias que ele próprio cria pelos seus atos,
sendo que nessas circunstâncias podem os Espíritos influir pelos pensamentos
que sugiram. (459)
Há
fatalidade, portanto, nos acontecimentos que se apresentam, por serem estes conseqüência
da escolha que o Espírito fez da sua existência de homem. Pode deixar de haver
fatalidade no resultado de tais acontecimentos, visto ser possível ao homem,
pela sua prudência, modificar-lhes o curso. Nunca há fatalidade nos atos da
vida moral.
No
que concerne à morte é que o homem se acha submetido, em absoluto, à inexorável
lei da fatalidade, por isso que não pode escapar à sentença que lhe marca o
termo da existência, nem ao gênero de morte que haja de cortar a esta o fio.
Segundo
a doutrina vulgar, de si mesmo tiraria o homem todos os seus instintos que, então,
proviriam, ou da sua organização física, pela qual nenhuma responsabilidade lhe
toca, ou da sua própria natureza, caso em que lícito lhe fora procurar
desculpar-se consigo mesmo, dizendo não lhe pertencer a culpa de ser feito como
é. Muito mais moral se mostra, indiscutivelmente, a Doutrina Espírita. Ela
admite no homem o livre-arbítrio em toda a sua plenitude e, se lhe diz que,
praticando o mal, ele cede a uma sugestão estranha e má, em nada lhe diminui a
responsabilidade, pois lhe reconhece o poder de resistir, o que evidentemente
lhe é muito mais fácil do que lutar contra a sua própria natureza. Assim, de acordo
com a Doutrina Espírita, não há arrastamento irresistível: o homem pode sempre cerrar
ouvidos à voz oculta que lhe fala no íntimo, induzindo-o ao mal, como pode
cerrá-los à voz material daquele que lhe fale ostensivamente. Pode-o pela ação
da sua vontade, pedindo a Deus a força necessária e reclamando, para tal fim, a
assistência dos bons Espíritos. Foi o que Jesus nos ensinou por meio da sublime
prece que é a oração dominical, quando manda que digamos: “Não nos
deixes sucumbir à tentação, mas livra-nos do mal.”
Essa
teoria da causa determinante dos nossos atos ressalta com evidência de todo o ensino
que os Espíritos hão dado. Não só é sublime de moralidade, mas também, acrescentaremos,
eleva o homem aos seus próprios olhos. Mostra-o livre de subtrair-se a um jugo
obsessor, como livre é de fechar sua casa aos importunos. Ele deixa de ser
simples máquina, atuando por efeito de uma impulsão independente da sua
vontade, para ser um ente racional, que ouve, julga e escolhe livremente de
dois conselhos um. Aditemos que, apesar disto, o homem não se acha privado de
iniciativa, não deixa de agir por impulso próprio, pois que, em definitiva, ele
é apenas um Espírito encarnado que conserva, sob o envoltório corporal, as
qualidades e os defeitos que tinha como Espírito.
Conseguintemente,
as faltas que cometemos têm por fonte primária a imperfeição do nosso próprio
Espírito, que ainda não conquistou a superioridade moral que um dia alcançará,
mas que, nem por isso, carece de livre-arbítrio. A vida corpórea lhe é dada
para se expungir de suas imperfeições, mediante as provas por que passa,
imperfeições que, precisamente, o tornam mais fraco e mais acessível às
sugestões de outros Espíritos imperfeitos, que delas se aproveitam para tentar
fazê-lo sucumbir na luta em que se empenhou. Se dessa luta sai vencedor ele se
eleva; se fracassa, permanece o que era, nem pior, nem melhor. Será uma prova
que lhe cumpre recomeçar, podendo suceder que longo tempo gaste nessa
alternativa.
Quanto
mais se depura, tanto mais diminuem os seus pontos fracos e tanto menos acesso oferece
aos que procurem atraí-lo para o mal. Na razão de sua elevação, cresce-lhe a
força moral, fazendo que dele se afastem os maus Espíritos.
Todos
os Espíritos, mais ou menos bons, quando encarnados, constituem a espécie humana
e, como o nosso mundo é um dos menos adiantados, nele se conta maior número de
Espíritos maus do que de bons. Tal a razão por que aí vemos perversidade.
Façamos, pois, todos os esforços para a este planeta não voltarmos, após a
presente estada, e para merecermos ir repousar em mundo melhor, em um desses
mundos privilegiados, onde não nos lembraremos da nossa passagem por aqui,
senão como de um exílio temporário.
DA LEI DE LIBERDADE - PARTE 3ª - CAPÍTULO X - Questão n 872
01 dezembro 2014
FILHA REBELDE
Minha filha – dizia Dona Matilde à
Emilinha, é preciso atender ao problema espiritual, orientar o sentimento à luz
do Cristo. A existência terrestre oferece surpresas inúmeras e almas
desprevenidas costumam cair, desastradamente. Não podemos prescindir da
vigilância.
A jovem, depois de gargalhar ironicamente,
replicava:
- Ora, mamãe, não necessito de sermões
encomendados. Esteja tranqüila. Seus conselhos são muito antiquados e talvez
desconheça a senhora as reviravoltas do mundo.
Suas observações são descabidas e, além
disto, sou dona de minha vontade, faço o que entendo.
- Sim, Emilinha – tornava a mãe paciente, sei
que você é senhora de si, mas o cuidado materno obriga-me a esclarecê-la, ainda
que você, presentemente, não me possa aceitar as opiniões. Quem é mãe sofre
muito por desvelar-se junto dos filhos...
- Por que teima em sofrer? – exclamava a
interlocutora, cortando-lhe a palavra – estamos na época de aniquilamento do
passadismo.
Como a nobre genitora enxugasse os olhos em
pranto, observava, rebelde:
- Não precisará desfiar o rosário de
lágrimas. Para quê?
Era assim a situação entre Dona Matilde e a
moça altaneira. A generosa senhora, dedicada servidora do Cristo, já não sabia
como proceder. Viúva, com três filhas solteiras, desvelava-se, carinhosa, para
que lhes não faltasse o necessário. Sacrificava-se continuadamente pelo
bem-estar delas. Privava-se de satisfações próprias, sujeitava-se ao trabalho
mal remunerado, desequilibrava a saúde pelo excesso de atividade nas obrigações
diárias, substituindo a falta do esposo e atendendo ao próprio dever. Se
Eulália e Cassilda, as duas filhas mais novas, de alguma sorte lhe compreendiam
os sacrifícios, Emilinha, a mais velha, tratava-a rudemente, sem a menor
consideração. Criticava-lhe os mínimos gestos. Dona Matilde raramente se dava
ao prazer de palestrar com as visitas. Eram tão ásperas as intromissões da
filha, tão grosseiros os modos, ante a presença de estranhos, que a nobre
senhora se mantinha em silêncio, humilhada. Se comentava o dever, referia-se
Emilinha a conceitos modernos da vida; se aventurava uma opinião inocente em
qualquer assunto, tratava a filha de se mostrar superior.
Quando voltava Dona Matilde das reuniões
evangélicas, reportando-se às consolações e ensinamentos recolhidos,
convertia-se a jovem num elemento escarnecedor.
- Ora, mamãe – dizia, sarcástica, com que
então a senhora se consagrou à teologia? Já não fala senão em assuntos de
religião...
- Ah! Minha filha – replicava a genitora,
cuidadosa na fé, não sorrias da verdade para que ela, mais tarde, não venha a
sorrir de ti. Lembra-te de nossos imperiosos deveres para com Jesus!
Após o riso mordaz, a filha revidava:
- A senhora adquiriu maneiras de sacerdote.
Não concordo com as suas teorias de sobrevivência e reencarnação.
E lembrando, enfática, as revistas
cientificas que costumava compulsar, por vaidade, concluía presunçosamente:
- Não passamos de experiência biológica da
Natureza no campo da racionalidade humana. O resto é ilusão, que devemos
relegar ao fanatismo religioso.
A viúva, a principio, discutia e argumentava,
esclarecendo-a com a verdade espiritual, mas observando o endurecimento da
filha, retraiu-se, pouco a pouco, dando-lhe o exemplo da própria ação e
abstendo-se de muitas palavras.
E Emilinha fez no mundo o que lhe pareceu
melhor, nos domínios do capricho e da irreflexão criminosa, contraindo pesados
débitos e agravando responsabilidades, surda às advertências maternas.
O tempo, a dor e a morte, todavia, são os
cobradores da realidade. Ao influxo desse trio implacável, tanto Dona Matilde
quanto as filhas foram reconduzidas à vida nova, além do túmulo.
Emilinha, porém, agora afastada do grupo
familiar, experimentava rudes provações em círculo de sombras. Era
freqüentemente visitada pela mãezinha generosa, mas não lhe identificava a
presença, nem lhe ouvia a voz encorajadora, por trazer a mente absorvida por
negras visões e vozes angustiadas.
Anos correram, quando Dona Matilde deliberou
voltar à esfera carnal, em continuação do seu plano de serviço redentor. A
filha penitente ficaria, doravante, sem o seu amparo direto. Meditando a
situação, a devotada genitora implorou recursos novos. Não desejava mostrar-se
insensível e, além do mais, Emilinha, sempre desajuizada, era a filha que mais
necessitava dos desvelos maternais. E, ali, na paisagem tenebrosa, ante os
padecimentos da ingrata, a nobre criatura intercedeu, fervorosa, empenhando o
coração.
A resposta divina não se fez esperar.
Emilinha, deslumbrada, reviu a mãezinha pela primeira vez. Indescritível o contentamento
de ambas. Beijaram-se com júbilo das profundas ansiedades, longamente
reprimidas.
Após confortar-lhe a alma ulcerada, Dona
Matilde deu-lhe a conhecer o projeto em organização. Regressaria à Terra,
recomeçaria as tarefas inacabadas do processo de redenção que lhe dizia
respeito. Emilinha ouviu, inquieta, e considerou:
- Mamãe, a senhora me aceitaria, de novo, ao
seu lado?
- Como não, minha filha? – replicou a
entidade amorosa – se permitir o Senhor, reconstituiremos o nosso velho lar,
voltando à paisagem de ouro tempo.
- Prometo compreendê-la – acrescentou a filha
em pranto.
- Rogaremos essa bênção – falou a genitora,
beijando-a, carinhosa.
Nesse instante, fez-se visível o generoso
diretor espiritual daquela região de sofrimento retificador. Cumprimentou Dona
Matilde atenciosamente, enquanto Emilinha se lhe rojava aos pés, rogando,
comovida:
- Emissário de Jesus, que me conheceis os
padecimentos, ajudai-me para que eu possa voltar à Terra, em companhia de minha
mãe. Regressará ele aos círculos da carne e, se concordardes, poderei segui-la,
prontificando-me a permanecer em serviço, até que ela me possa receber,
novamente, nos braços maternais... Pelo amor de Deus, permiti a minha volta!
A sábia entidade contemplou-a,
fraternalmente, e falou:
- No momento, minha irmã, não lhe será
possível retirar-se daqui. Ainda precisará desgastar, por alguns anos, os
envoltórios inferiores que criou em torno de si mesma. Seus atuais veículos de
manifestação não lhe permitem, por enquanto, a vida em zona menos pesada que
esta. No entanto, mais tarde, poderá voltar, viver ao lado de Matilde,
receber-lhe o verbo carinhoso e ouvir-lhe os conselhos cristãos.
Emilinha, que não cabia em si de contente,
elevou as mãos ao céu e exclamou:
- Graças a Deus!
O diretor espiritual, contudo, retomou a
palavra e terminou:
- Não poderá, todavia voltar à situação de
parentesco que já passou. Não tem títulos de serviço prestado que a autorizem,
agora, a regressar como filha de Matilde, mas retornará você ao mundo, como
criada humilde da sua residência, para que, na verdadeira condição de
obediência, aprenda a valorizar o tesouro que Deus lhe concedeu.
DO LIVRO PONTOS E CONTOS
– DITADO PELO ESPÍRITO DO IRMÃO X – PSICOGRAFADO POR FRANCISCO C. XAVIER –
EDITORA FEB
27 novembro 2014
Curso EFEB 2014
Um lindo final de curso,
para começar uma linda e nova jornada
na vida de cada um dos participantes.
Agradecemos a toda Equipe
que nos ensinou como
É FÁCIL VIVER BEM
22 outubro 2014
Video Teatro Entrevidas
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